第三章 自 修 到 拜 師

許老師童年對書法產生興趣,白天牧牛在沙洲寫字,晚上在微弱的燈光下苦練書法,鄉下人早睡早起,許老師卻晚睡早起,別人是「日出而作,日落而息」,許老師是日落不息,鄰居小孩都在村莊空地、榕樹下玩捉迷蔵、躲貓咪或捉螢火蟲,許老師卻無時無刻在「土法練鋼」寫書法。

許老師尊翁許保,先祖福建高陽人氏,世居嘉義縣朴子市,畢生以務農為業,以赤手空拳,慘澹經營,建立家庭。高堂李烏尖為賢妻良母,相夫教子,勤儉持家,育有六男三女,均成家立業,且有傑出成就,服務社會。

其中許瑞龍是男生排行第五,自幼聰慧過人,特立獨行,尤其他單槍匹馬,離鄉背井,遠到台北市闖天下,經過最艱困的磨練,憑其特有天賦與毅力,專功於書法藝術,卓然有成,迄今桃李滿天下,造福人群,足資眾人效法。

       許老師出身寒門,但廣受庭訓,對父母素為孝行,父母交待事情,不僅恭敬承受,執行完畢必回報結果,離家千步,必先稟報父母始行,這就是:「父母在、不遠遊、遊必有方」,許老師之孝行,從小在鄰里長輩嘴中常穫得稱道。

自幼離家在外謀生,仍不忘常常寫信問候父母家居安康,關懷父母起居作息,每年佳節必回家省親,婚後家居桃園,每年清明前後,必攜子回鄉祭祖掃墓,這種不忘本之孝思、正是孝經上所說:「孝子之事親也、有三道焉:生則養,歿則喪,喪必則祭。養則觀其順也,喪則觀其哀也,祭則觀敬而時也。」

    盡此三道者,孝子之行也,由此可見許老師之孝行,則中規中矩。又孝經上說:「夫孝、始於事親、忠於事君、終於立身。」許老師事親已無瑕可評,至於事君,未從事公職不得而知,但其對事認真負責不在話下,立身更是人之常道,修養其好,品行其優,樂觀奮鬥,契而不捨之學習精神,更非一般人可比。

漢書、藝文志曰:「夫孝、夫之經、地之義、民之行也。」意思是說:孝是常法,是立身處世之根本,為孝親要常行,許老師不僅事親,任事,立身尊循

孝親行事之外,更能遵行立言「揚名於後世、以顯父母」之銘句,許老師在書法界已揚名國內外,在教育界亦着力於書法教育而桃李滿藝林,對書帖之鑽研,勤於筆耕,今已出版七種字帖,堪稱著作等第。

   孝經開宗明義第一章曰:「身體髮膚、受之父母、不敢毀傷、孝之始也。立身行道揚名於後世,以顯父母孝之終也。」此章之大義是說:人的身體、四肢、毛髮與皮膚都是父母所給的,應當謹慎愛護,不可輕易去傷害,這是行孝之開端。

     當自己有了建樹,要行正道,把聲名顯揚於後世,使父母親也榮耀於後人,這是孝之最終目的,也是孝之最高境界。所以實行孝道開始於侍奉雙親,進而推廣到侍奉尊長,最後要立身行道,詩經大雅上說:「怎麼可以不追念你的祖先呢?要修養自己,發揚祖先的美德。」 

好幾年從不間斷,在家如此,離家赴台北當印刷工和雕刻學徒、仍鍥而不捨的苦練,直到許老師三十五歲那一年,參加台灣省四十屆全省美展書法比賽,脫穎而出。書法學習前後自己摸索了二十餘年之久,因得獎才受到書壇前輩之青睞與鼓勵,並投入書法大師李超哉門下,經李超哉大師之推薦,又承書法大師謝宗安、王靜之、張光賓、王北岳、吳平、連勝彥、陳其銓等指導。

開始遍臨古今碑帖,融會貫通,不僅技巧上日進千里,在理念基礎上亦大有斬獲,其書法受李超哉、謝宗安、陳其銓三位大師影響甚深,金石篆刻則受王北岳、吳平大師啟發最大。_NJKLoBDEk.EdvMf64uwaQ我最懷念的父母親

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牧童到書法家一許瑞龍前傳一桃園市政府編印

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